.
| علي ومارية حياة هم ووجع في سبيل الحرية |
|
جذور القصةالشيخ المعلوم ولد عبد الودود شاءت له الأيام أن يخرج ذات مرة في غنمه بمنطقة آمشتيل (50 كلم شمال منطقة أبي تيلميت) مع "أمة مملوكة لشقيق زوجته. "هيجاره" التي كانت ترعى له الغنم حينها، فدخل بها دخولا صحيحا –كما يقول محمد ولد محمد حيبلّ استنادا لشهود من أهل البادية، وكانا يعيشان لوحدهما في الغنم، فأنجبت "هيجاره" طفلين وطفلة هم بلال –الذي وافاه الأجل بسبب إصابته بداء الحصباء، وعلي ومارية، بعد زمن أصبح الناس يتحدثون عن علاقة الشيخ المعلوم بـ"هيجاره"، فاغتاظت لذاك زوجته الأولى مريم بنت الشيخ ولد احمد التي أنجبت له أبناء ثلاثة، و توترت العلاقة بين مريم والشيخ المعلوم حتى مرحلة الانفصال النهائي "حرمت عليه".
هكذا إذا سكت صوت المشكلة منذ بداية العقد الأخير من الألفية الثانية وحتى وقت قريب. حياة من دون أبيقول علي: يوم أن كنا في أبي تلميت كانت كل لحظة تسألني عن أبي وكل طفل ألعب معه يسألني عن أبي ؟ أين أبوك ؟ كلنا يأتي أبوه من سفر ويعود إلا أباك فإنه لا يأتي؟ أعود إلى أمي فأسألها أين أبي؟ فتقول إنك ابن أبيك الشيخ المعلوم ولد عبد الودود فيخبو السؤال شيئا فشيئا عن ذهني لكنه يعود ولو بعد حين. كان ولا يزال يقول علي كل مشهد يذكرني بحاجتي لأبي، عندما أشاهد أبا يرافقه ابنه أكاد أموت من الغيظ يذكرني ذلك أنني لست من الأطفال، أنا طفل لكنني من أطفال آخرين لا تحب البشرية مثلهم "أطفال بدون آباء" أنا طفل لكنني لست كهؤلاء الأطفال الذين تجمعني معهم ساحة الملعب وساحة البراءة، وساحة العمر، وكلما مر يوم من أيام الدنيا المتلاحقة يظل السؤال عن الأب يصك أذني هاتين .. أين أبوك يا علي؟؟ تقول مارية أخت علي: الحياة بدون أب لا طعم لها، هكذا تلخص معاناتها التي تصاحبها منذ الطفولة. وتضيف كانت خالتي تقول دائما إنني لا أب لي، وإن كنت ذا أب حقا، فأين هو؟؟ أصعب شيء في الحياة يقول علي: أنني لم استطع أن أتمكن من الدراسة النظامية لأنني لا أحوز أوراقا تثبت أنني حقا من أب طبيعي ككل الناس. انكسار الحاجز ذات يوم قالت خالة مارية مخاطبة إياها في بعض الأحاديث أنت لا أب لك؟ واعطاها وثيقة بخط يده تثبت أنه أبوها وأبو علي، فعادت بالمغنم الذي ذهبت من أجله فشفي ذلك سقمها، كان زمن ذهابها إلي الشيخ المعلوم في ظل وقع الحملة الرئاسية التي شهدتها البلاد 1992 ونجح فيها الرئيس الموريتاني السابق العقيد معاوية ولد سيد احمد ولد الطايع . عادت إذا مارية وهي وقد خلعت حزنها وألم قلبها، وحملت بشارة لأخيها علي الذي على وقع الوجع النفسي عاش ما فات من عمره. انتشار الخبريبدو أن خبر دخول الشيخ المعلوم بـ"هيجاره" لم يطف أنحاء واسعة من قرية الطائف إلا قبل وقت قريب. محمد ولد محمد حيبلّ ابن خالة محمد يسلم أخو الشيخ المعلوم، يقول ولد محمد حيبلّ والدتي توفيت منذ زمان وكنت دائما آتي والدة محمد يسلم التي يذكرني حديثها بعهد أمي المرحومة، ثم توفيت والدة محمد يسلم وأصبحت آتيه لقرابته مني وحبي له، وقبل شهر رمضان الماضي ذهبت إليه في زيارة كعادتي، يقول ولد محمد حيبلّ وخرج معي ليودعني كعادته، ففاجأني قائلا: إن للشيخ المعلوم أبناء من "هيجاره" . أصيب ولد محمد حيبلّ حينها بـ"الدوار" كما قال وبعد برهة قررت أن أجعل الموضوع نصب عيني من ذلك الوقت. كان ولد محمد حيبلّ يعرف أخا لوالدة علي ومارية يدعي محمد مبارك ولد إبراهيم اتصلت به وأكد لي الخبر واعطاني بعض التفاصيل التي تتعلق بالموضوع، وأعطاني عنوان "هيجاره" واتصلت عليها فأخبرتني أن بحوزتها ما يثبت أن علي ومارية أبناء للشيخ المعلوم ولد عبد الودود. بعد وقت جاء ولد ابراهيم مصحوبا بالورقة التي –قيل إنها كتابة الشيخ المعلوم بيده. أخو الشيخ المعلوم من أبيه محمد يسلم ولد عبد الودود يؤكد أنه مستعد للقسم أن هذه الكتابة الموجودة في الورقة مكتوبة بيد أخيه الشيخ المعلوم، وآخرون من أصدقاء الشيخ المعلوم يؤكدون أنها كتابته –كما يقول ولد محمد حيبلّ . كان ولد محمد حيبلّ يحتاج لمن يفوضه للحديث والدفاع عن علي ومارية فطلب منهما أن يفوضاه الأمر، وهو ما أكداه للسراج. لكن الخبر جوبه برفض ابن الشيخ المعلوم من مريم بنت الشيخ ولد أحمد وهو الذي يدعي عبد الله العتيق ولد الشيخ المعلوم وكذلك كان معززا بخاله محمد عبد الرحمن ولد الشيخ ولد أحمد. بين يدي القضاءدخلت القضية جدران القضاء بعد أن رفع محمد ولد محمد حيبلّ قضية ضد عبد الله العتيق وخاله محمد عبد الرحمان بعد أن رفضا الاعتراف أن الشيخ المعلوم أب لعلي ومارية. وجد ولد محمد حيبلّ شهودا عدولا شهدوا له أن ما في الورقة هو خط الشيخ المعلوم، كان ذلك أما م قاضي أبي تيلميت، لكن القضاء كلفه مرة اخرى كما يقول بشهود علي أن دخول الشيخ المعلوم بـ"هيجاره" كان صحيحا، ويؤكد ولد محمد حيبلّ أنه وجد نسوة يشهدن بذلك. وقد استفتى محمد يسلم الفقيه المعروف حمدا ولد التاه فأفتي أن الوثيقة التي كتب الشيخ المعلوم تغني عن وثيقة الزواج. كانت أول جلسة نوقشت فيها القضية مباشرة يوم الاثنين الماضي 16/01/2012". ويتهم محمد ولد محمد حيبلّ خصومه فيقول إن الناس جميعا يعرفون أن الشيخ المعلوم أصيب بـ"الخرف" بعد تاريخ كتابة الوثيقة بكثير من الزمن لكن عبد الله العتيق وخاله وثقا أنه أصيب بـ"الخرف" قبل تاريخ كتابة الوثيقة. ولا زال الفصل في هذا الموضوع ينتظر قرار القضاء الموريتاني الذي لما يأت بعد.
|
| الخميس, 19 يناير 2012 13:17 |
التعليقات
لوكان في الطرف الآخر خير لسعوا في ما من شأنه محو خطايا هذا الرجل الذي سبب كل هذه المآسي لمن هم من صلبه ولم يراعي في ذلك كل التعاليم السماوية والتقاليد الإنسانية مع أنه كان إمام مسجد.
إن قضية هذه الأسرة لتعكس البيئة الخبيثة والمنافقة التي كانت وما تزال تطبع هذه الشريحة التي تسمى البيظان وخاصة الزوايا منهم الذي دأبوا على إستغلال الدين وتحريفه لأبسط حاجاتهم الدنيوية.
وعلى ذكر فتوى حمدًا كنت أتمنى لو نشرتم صورة منها للأذكياء من زوار موقعكم. يبدو أنه لم يفهم محتواها ولا عار عليه قأكثر الناس لا يفقهون!!
1 - الشيخ المعلوم المذكور شيخ طاعن في السن ، وهو فقير فقرا مدقعا فلماذا يدعي هؤلاء أنهم أبناؤه لو لم يكونوا على حق ؛ إذ لو كان عنده المال لظن الناس أنهم يريدون الميراث ونحو ذلك .
2 - لو كانت هيجارة تكذب فلماذا لم تتدعي أن سيدها هو أبو علي ومارية ، وخاصة أن الإماء من عادتهم ادعاء ذلك .
3 - ماذا يستفيد محمد ولد محمد حيبل من لحوق هؤلاء بأبيهم سوى أنه ينصر الحق - نحسبه كذلك والله حسيبه - فهم لم يدفعوا له قرشا واحدا وليس عندهم ما يدفعونه له ، وهو ما فتئ - حسب معرفتي به - يجل الشيخ المعلوم ويعتبره مثل أبيه ، وأسرة الشيخ المعلوم تعتبر من أكثر الأسر قربا من أسرة أهل محمد حيبل قديما وحديثا سوى من شذ منهم.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
أنا لم أقرأ أنها عقد عليها وبدون العقد لا لحوق للولد علي افتراش أنها حرة
أم أنه يجوز لنا انطلاقا من مذهب المسلسلات المكسيكية أن نلحق الولد بأبيه الطبيعي وفي هذه الحالة ينبغب إجراء الفحص لإصبات الأبوة
للذي سبني و كفرني أقول سامحك الله واتق فانت مسؤول عما تمتب و تكفير المسلم من أكبر الكبائر, لا تذهب بك عاطفتك فالعاطفية من الهوي الذي أمرنا بنهي النفس عن اتباعه
وللعلم فلا يشترط للاستلحاق تحقق العقد ولا تحقق ملك الأمة .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
لا أعرف قصدك بالاستلحاق أما عن لحوق الولد فلا بد فيه أن يكون قد تم العقد وبدون العقد يكون الولد ابن القصور و الممدود
و يقصد الفقهاء بلحوق الولد الولد المتأتي عن
دخول صحيح بأمة
وضع حمل زوجة أو مطلقة خارج الوقت المألوف لذلك
حمل من غير الزوج الضي لم يلاعن
هذه أمثلة وللمزيد راجع الفقهاء و الفقه ليس ثقافة و لا فلسفة بل هو علم علي من يريد التحدث فيه تعلمه
من جهة أخري ذكى أن المدعي عليه شيخ هرم لذك يجب حصول شهود علي العقد و علي تمكنه من وطئها و لا يبعد الشيخ عن المتوفي الذي زاد الله عدة زوجتها حفاطا علي حقه ودرءا لاختلاط الأنساب
و من حق هذا الشيخ أن لا يدخل في نسبه من لم يقر به أ يثبت ببينة لحوقه به
أرجو من الاخوة ترك التفلسف في الموضوع وتعلم الشريعة ففيها فائدة وبركة
أنت تعلم أن الفقه ليس فلسفة بل هو علم يعتمد على الأدلة وفهمها من طرف أهل العلم ، ومع ذلك لا تفرق بين لحوق الولد والاستلحاق .
أخي الفاضل : راجع كلام شراح خليل عند قوله رحمه الله تعالى : "إنما يستلحق الولد مجهول النسب" ، وعندها ستعرف أن الفقهاء - في باب الاستلحاق- لا يشترطون إلا شرطين اثنين :
1 - أن يكون المستلحق - بفتح الحاء - لا يعرف له نسب صحيح .
2 - أن يكون المستلحق - بكسر الحاء - أكبر من المستلحق بمدة يولد له مثله فيها.
ولا تنس أن الفقه كما قلت ليس بالفلسفة والثقافة العامة.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
إن ما تنظر له كلام خطير أحمد الله أن القراء لا يهتمون لهذا الموضوع الذي نعلق عليه
أظن هدفك أن يركب بعد ايم هؤلا أب فلم لا تعطيهم اسمك أو اسم أبيك ما داموا لا يعرف لهم نسب صحيح و أنت أو أبوك علي الأقل أكبر منهم بمدة يولد فيها مثلهم أم أنك لا تريد إدخالهم في نسبكم ولا مالكم
اتق الله
البينة علي المدعي
وهنا أدع الموضوع الذي لا ناقة لي فيه و جمل كنت ناصحا و يبدو أن نصائحي دفعت بالبعض للتقول أخشي عليه الانزلاق إلي درك أسفل
و بالله التوفيق
باب الاستلحاق يقرؤه طلاب العلم المبتدؤون ، ويبدو أنك تفضل التطفل وكثرة القيل والقال على البحث في الكتب ومطالعة كلام العلماء .
ومع أن حوارنا يبدو أنه حوار الطرشان إلا أني مع ذلك أحن عليك وأنقل لك بعضا مما قاله أهل العلم في المسألة لعلك تتبين الحق وتستفيد منه :
يقول الحطاب رحمه الله تعالى : ( قلت - أي الحطاب -: وكلامه في المدونة صريح في أنه لا يشترط علم ذلك قال فيها: ومن استلحق ولدا لا يعرف له نسب لحق به، وإن لم يعرف أنه ملك أمه بشراء أو نكاح ) مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (5/ 239)
وقال الدسوقي رحمه الله تعالى : ( ولا يشترط أن يعلم تقدم ملك أم هذا الولد، أو نكاحها لهذا المستلحق على المشهور، وهو ظاهر المدونة )الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (3/ 412)
ونص عليه عليش رحمه الله تعالى أيضا ، انظر : منح الجليل 6/476 والصاوي في حاشيته ، انظرها : 3/540 وعامة شراح خليل .
آمل أن يكون في ذلك ما يجعلك تفرق بين الاستلحاق واللحوق .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
نريد ان يعرف الجمهور من القمة الى القاعدة بان وزارة الاتصال و العلاقات مع البرلمان قامت المحاسبة فيها باكتتاب ابنة اختها وهي من قبيلتها وانا معي جماعة من المحاسبين و الاقتصاديين يبلغ عددنا 67 من المحاسبين و الاقتصاديين و متخصصين اخرين هذه هي القبلية الواضحة و الديمقراطية الفاسدة .هذا لو كان الجمهور يعلم ان المحاسبة و ابنة اختها ليست لهم مؤهلات و انا و جماعتي اقلنا مؤهلات من درسوا 5 و 6 و 7 سنوات في بعثات حكومية رسمية فيا للخسارة ? فيا للخسارة ?
نرفع هذا الشكوى الى رئيس الجمهورية لانصافنا من القبلية و المحسوبية و الرشوة و اعطاء الوظائف للذين لا يستحقونها .
و الغريب في وزارة الاتصال هذه ان هذه الوزارة تعطي ملايين الاوقية لعمالها كساعات اضافية,و الساعات الاضافية في هذه الوزارة تعطى على الارقام المالية لا على اسماء العمال.و من هنا تاخذ محاسبة هذه الوزارة الارقام المالية لاقاربها و اصحابها و ابناء عمومتها و تكتب بهم لائحة و يحصلون اموال عن الساعات الاضافية في وزارة لا يشتغلون فيها و تحصل محاسبة الوزارة بهذه الطريقة على400000 اوقية شهريا و يبقى العمال البسسيطين الذين لا قرابة لهم و لا وساطة لهم .و من يريد ان يتاكد فسيجد ان هذه الارقام المالية التي تعطى عليها الساعات الاضافية و العلاوات هي نوع من الفيافي و اكل اموال الدولة و العمال بالغش لان نفس الارقام المالية ونفس الاسماء لم تتغير منذ زمن طويل.
النهب و القبلية و الغش والمحسوبية فياللخسارة؟ فيا للخسارة؟
و تقدم الكثير من المنظمات العربية بلاغات للشغل عبر هذه الوزارة اي وزارة التصال مثل المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم و الجامعة العربية و منظمة التعاون الاسلامي لكن اصحاب ~ التبتيب ~ و المحاسبة و ابناء قبيلتها في هذه الوزارة يعطون الاخبار عن هذه الوظائف لقبيلتهم فقط و بعد ان يعطوها لاهلهم يلصقون ورقة ببلاغ داخل هذه الوزارة والمعروف بان الوزارة لا يدخلعا الا العمال فقط فكيف لنا نحن الذين نبحث عن العمل ان نجده او نجد اي شيئ اخر اذا كانت الوزارة لا يدخلها الا من يشتغل فيها اين المفتشية العامة في الدولة؟
و قد قام امين عام وزارة الاتصال و وزيره بالدين من عند احد الموردين ثم بعد ذالك احتالوا على هذا المورد و هو رجل كبير مسن من ادوعل و ووضعوه في الاغلال يوم باكمله عند حرس الوزارة لانه طالب بامواله اي بثمن الاجهزة و ما ورده للوزارة من اشياء .اين الحق اين المفتشية العامة في الدولة اين السلطات اين مجلس الزراء و كافة السلطات؟
و منذ شهران قامت هذه الوزارة بتعيين الكثير من الخلق و العمال و ليس فيهم انسان له شهادة في اي شئ او اي علم كان نوعه و نحن عندنا الشهادات فيا للخسارة؟ فيا للخسارة؟ و نحن كل يوم نطالب بالتعيين للذين لهم شهادات و عندهم علم فقط فيا للخسارة؟ و قد قام مدير العلاقات مع البرلمان بتعيين خلق لا يستحق تعيين في الوزارة و هذا المدير من قبيلة محاسبة الوزارة التي صار فيها كل شئ لقبيلتها و انا لله و انا اليه راجعون ,و السيد الرئيس محمد ولد عبد العزيز وعد بذلك اي بتعيين و تشغيل اصحاب الشهادات و ان يكون التعيين حسب المؤهل في العلم وليس اتبتيب .و نحن نقدم هذه الشكوى لرئيس الجمهورية رئيس الفقراء السيد محمد ولد عبد العزيز و نخبر هذه الوزارة ان فينا اعضاء في الاتحاد من اجل الجمهورية و سوف لن نترك القضية تمر بهذه التبتيبة و تهضم حقوق اهل الشهادات .
حملة الشهادات نواكشوط 2012
1 - الشيخ المعلوم المذكور شيخ طاعن في السن، وهو فقير فقرا مدقعا فلماذا يدعي هؤلاء أنهم أبناؤه لو لم يكونوا على حق؟
وبقية الفقرة أنه لم يكن صاحب ماشية أصلا حتى "يعزب" مع هيجاره أو غيرها، وأنه مصاب بخرف منذ عام 2000 وانتظر خصومه إلى الآن لإثارة دعواهم.
2 - لو كانت هيجارة تكذب فلماذا لم تتدعي أن سيدها هو أبو علي ومارية، وخاصة أن الإماء من عادتهم ادعاء ذلك؟
وإذا كان لا يدري الفرق بين "عادتهم" و"عادتهن" فلعله لا يجهل أن المعنية لم تدع شيئا أصلا وإنما لقنت فتلقنت!
3 - ماذا يستفيد محمد ولد محمد حيبل من لحوق هؤلاء بأبيهم سوى أنه ينصر الحق..؟ إلخ؛
لأن له حقدا قديما على الشيخ المعلوم. ولعلمك فإنه لا يستظهر بأكثر من صورة لا يوجد لها أصل، لو ثبت محتواها لما كانت النتيجة أكثر من حد الزنى!!!
*- بقي عليك أن تقول إن النسب حق لله وما دام ملك اليمين غير مطروح هنا فلا بد من شاهدي عدل على العقد بأركانه المقررة شرعا والتي من بينها الولي (وهو هنا صهر المدعى عليه!) ولك أن تتصور إمكانية إقدام موريتاني من هذه الشريحة على التوجه إلى صهره لخطبة ضرة لابنته الوحيدة بصرف النظر علن الفوارق الاجتماعية، قبل أن تصل إلى إمكانية الرفض أو القبول.
ومن شروط صحة العقد أن يكون قبل الولادة بستة أشهر على الأقل. ومن زعم أن الإقرار يكفي فلعله تعود على الأشياء المادية.
*. حسب بطاقة تعريف الأم فهي من مواليد 1965 بينما "لعزيب" المزعوم كان سنة 1971 بمعنى أن عمرها ست سنوات وقته، وأكبر ابنيها المذكورين ولد بعد عام تقريبا من ذلك؛ علما بأن لها ابنا قبله.. إلى غير ذلك من الخزعبلات التي كان يفترض التعريج عليها لمن ادعى الحرص على إحقاق الحق.
قول ملقنك : إن الشيخ المعلوم لم يكن صاحب ماشية أصلا ، من قال هذا ؟ كانت عنده ماشية في تلك الفترة ، وهذا لا يمنع من فقره الواقع الآن كما هو الحال فعلا .
ومن المعلوم لدى الجميع أنه الآن لا يملك سوى عريش في قرية الطائف غرب أبي تلميت ولك من يشك في ذلك أن يذهب إلى القرية المذكورة حتى يتحقق .
أما وقوع ملقنك على كلمة : "عادتهم" فهو من وقع الذباب الذي لا يقع إلا على ما يجانسه ، وكنت أجله عن مثل هذا ؟ ولو تتبعت الأخطاء اللغوية والمطبعية في مشاركته لأتيته بسبع ذبابات ولكن خشيت أن يكون من "حمل الحجارة إلى الكدى"
أما قول ملقنك : إن هيجارة لقنت فتلقنت فهي دعوى تحتاج إلى إثبات ، والدعاوى إذا لم تقم عليها بينة أصحابها أدعياء "ولا أقصد البيت المشهور" حتى لا يقع ملقنك على هذه أيضا.
أما قول ملقنك : إن محمد ولد محمد حيبل له حقد قديم على الشيخ المعلوم ؛ فهي مسخرة أدنى من أن تحتاج إلى رد ؛ فلأي شيء يكون له حقد عليه " أخبر ملقنك بأن بعض القراء على الأقل يعرف مكانة كل من الرجلين الاجتماعية ، وأهل أبي تلميت حاضرون"
أما كلام ملقنك عن العقد فقد أضحكني به أضحك الله سنه ، ولا أزيده جوابا على ما أجبت به الأخ "المواطن" قبله ؛ فلعه يستفيد مما كتب له هناك ليعرف الفرق بين الاستلحاق والإلحاق.
أما قولك لملقنك بأن صهر الشيخ المعلوم ليست له إلا ابنة واحدة فلعلك في خضم غضبك لغير الله تعالى نسيت ابنته الأخرى "عيشة" والتي لا تزال حية إلى الآن .
أما كلام ملقنك الذي لقنه له المحامي الذي أجره لك من تعلم والمدعو "ولد إشدو" والذي يتعلق بشهادات الميلاد ؛ فأقول لولد اشدو ومنه إلى ملقنك : متى كانت عند موريتانيا شهادات ميلاد موثقة ؟ أنسي متى استصدر هو نفسه شهادة ميلاده ؟
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
الأولى : قل لملقنك إني لم أسم نفسي : إبراهيم بن أب الحسني ؛ فيبدو أنه ليس من أهل المنطقة فنقل منك معلومات أخشى أن يطلع عليها بعض الجيران في قرانا فيتقيؤون من جراءة كاتبها ، وهو معذور أما أنت فتعلم من أنت ومن أنا .
وهب أني سميت نفسي فلماذا يضع ملقنك حجابه كفاتنة بين الرجال ؛ ثم يختار من الحجاب قماشا غليظا لا يمكن أن يرى من خلاله وهو كلمة : "أنا"
الثانية قول ملقنك : لو ثبت محتواها لما كانت النتيجة أكثر من حد الزنى!!! هذا الكلام قل لملقنك أن يتوب إلى الله تعالى من التكلم فيما يجهله ؛ بل لو ثبت محتواها - وهو ثابت بلا شك - لم يكن هناك سوى ثبوت نسب هؤلاء من أبيهم لا أكثر ولا أقل ؛ وعليه أن يسأل إذا جهل المسألة فقد قال صلى الله عليه وسلم : "إنما شفاء العي السؤال" ولا عيب في طلب العلم وسؤال العلماء ، وإنما العيب في الإصرار على الباطل والتقول على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
لا يحتاج ذلك إلى تأكيد.
إن الحكم الشرعي في مسألة ما لا يحتاج إلى حكم قاض في القرن الخامس عشر ؛ وهذه المسألة قد حكم فيها آلاف القضاة من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصرنا الحاضر ؛ فهل ينسخ حكم هذا الذي تسميه قاضيا حكم أولئك العلماء الربانيين !!
حضر الجواب لمن لا تخفى عليه خافية إني لك ناصح وعليك مشفق.
من جهة أخري الرجل جانب الصواب و مشهور الأحكام في مذهبنا إذ لا يجوز له الدخول بالآمة فهي ليست ملك يمينه و ما قام به تعد علي أملاك الغير و علي الحدود و فيه عقوبتان.